“濡染家风：李可染乡信中的艺术与东谈主生”正在上投大厦外滩111艺术空间举行。展览以艺术家写给子女的乡信为干线推特 男同，勾通他各个时期的代表作品，勾连起他的东谈主生轨迹和艺术创作。

展览绝顶之处在于，它并不只纯地展示艺术家作品，而是充分期骗其家东谈主崇尚的信札、手稿、相片等文件而已，收复艺术家的生活情状和念念想情境，尝试从一个更为东谈主性化的角度，去交融其艺术创作的布景和内涵。

在7月4日举行的艺术沙龙“可染乡信：以历史碎屑重建经典的出生”上，策展东谈主、艺术史学者和李可染家东谈主共享了本次展览出生的前因成果。中央好意思术学院老师曹庆晖建议，艺术史推敲不成局限于作品本人，需要更多这类原始物料，若是好意思术馆只保藏画图，忽略了作品的创作进程，那它的藏品是不完竣的。

一个有温度的展览

给一个经典艺术家作念展览是颇具挑战性的职责，本次展览策展东谈主、北京大学社会学系博士后丛涛坦言，在好意思术史上，东谈主们对李可染如故有一些标识性的印象，比如红色山水、写生，现在有好多展览都在呈现这些。“怎样粗略展现出新意，是我猜想的第一个问题。”当他与李可染的家东谈主沿路整理作品的时候，发现他的家里保留了一些乡信，“我初始阅读这些东西，已而目前一亮，我发现，一个东谈主，他活生生地出现了。”

在丛涛看来，一个艺术家活过一生，留住的不光是作品，也会留住好多印迹。这些印迹跟他通盘东谈主生遇到链接，也跟大期间的升沉链接。书信这类东西，不是说给大众听的，是给子女、给身边东谈主的，以致可能是对于生活内部连城之璧的小事，但恰正是通过这些，咱们能看到确凿活过的一个东谈主。

在一般的艺术展览中，不雅众频繁会濒临好多作品，取得审好意思的愉悦，会看到艺术家怎样创造新的作风，如安在艺术史内部自我定位。而这个展览杰出了一般艺术展的领域。对于丛涛来说，一个伟大艺术家，一定亦然阿谁期间最凸起、最明锐、最有瞻念察力的东谈主。“在李可染的作品和乡信里，咱们感受到一个东谈主的聪惠，他濒临历史、升沉的抉择，是对咱们有启发意旨的。我但愿通过这些东西能引起大众的共识。”

中国传统艺术认真知东谈主论画，李可染的东谈主生给与，与他的艺术又有怎样的关系？丛涛建议，在李可染与子女、身边东谈主的抒发中，不错看到李可染的东谈主生特性，他处置事情、濒临问题的形势，这些与他的画图是契合的。由此，展览呈现了一个涉笔成趣、有温度、有暖和的李可染，丛涛也但愿不雅众粗略通过这些，取销见解化的交融，看到艺术家确凿的一面。

李冬梅是李可染的孙女，毕业于中央好意思术学院好意思术史系。她坦言，展览筹画的时辰并不长，但它背后的酝酿和渊源如故有很万古辰。

李冬梅防备到，艺术史学者会绝顶关注生活细节，在看到李可染第一任细君苏娥的画图作品时，他们会关注画面中桌上摆的几本书别离是什么，是从藏书楼借的，照旧外文版的，由此估计创作家那时的情状和心理。他们会从这些蛛丝马迹的细节当中，去收复这个艺术家。“我以为艺术史推敲者在作念的推特 男同，是让这些艺术经典、艺术家，不仅活在历史中，也活在咱们今天的生活里，通过每一次展览、每一次呈现，让大众依然粗略被他们的艺术、他们的精神，所感动和启迪。”

她暗示，这几十年，李可染的家东谈主也在逼迫征集、归纳他的文件而已。“对于咱们来说，可染不仅仅竹素上的名字，他也在咱们的生活内部。”她告诉第一财经记者，我方随父亲在1980年代回到北京，阅历了爷爷艺术创作的终末阶段。在她的印象里，李可染简直通盘的时辰都给了他的艺术，“他的儿女们也会怀恨，以为父亲跟他们相处得太少了。但我其后在整理这些信的时候，才知谈，他的内心也有好多纠结，也想尽可能给孩子一些宽恕。看了这些，我也会重新去强健他。”

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艺术史需要更多物料

广州好意思术学院艺术与东谈主文体院老师蔡涛防备到，好意思术史推敲初始出现的一个转型，即是更珍视文件、而已、什物，从细枝小节之处解读艺术家的东谈主生，进而去交融他的创作。他以复旦大学新闻学院老师顾铮不久前作念过的一个展览为例，展览呈现了艺术家刘海粟、刘抗之间的通讯，揭示出经典好意思术史中未始见过的情愫，也与刘海粟作品中的生命风光产生呼应。他也提到，中央好意思术学院老师曹庆晖频年作念了好多展览，时常从家庭变装的角度看艺术家的心灵史。

曹庆晖这些年一直在倡导“艺术物料学”。他认为现在好意思术馆有一个问题。举例中国好意思术馆的藏品，大大都是通过展览留住的，“留住来的是作品，仅仅已毕”，“除了已毕除外的东西，好意思术馆不会呈现，也没额外志去呈现。”在这种情况下，大众很万古辰有一个民风，认为审好意思即是濒临一幅画图，问它好照旧不好、真照旧不真。

曹庆晖不雅察到，而今的艺术商场充满了对作品的期待，以及投资和升值的需求，东谈主们想要了解更多作品背后的故事，但好意思术馆提供不了承载故事的载体，载体基本上还处在原生态。从这个角度来说，他建议，中国好意思术馆的藏品当中莫得一件是完竣的，“因为它唯一阿谁已毕，莫得某一件作品系统的、完竣的分娩进程。围绕这个已毕，艺术家所作念的干与——草图、速写、构念念的文章，他去过什么场地，待了若干时辰——这些都莫得进入到公众学问层面。”这就导致一个问题：若是要作念推敲中国近当代艺术的推敲，依托藏书楼和好意思术馆，所获有限，而且不够久了。因为好意思术史的推敲和其他历史东谈主文体科相通，不成依靠履行、演绎，只可依靠一手材料。

曹庆晖认为应该把艺术家身上的光环弱化，令其追念到社会当中，“他如何为人处世，包括他的交友，他与父母、妻儿的关系，家庭关系、社会关系、师承关系，他的所念念所想，他的文娱活动，都值得咱们动作一个领域去了解。”

他以李可染的书信为例：“毋庸读全文，就看信皮，‘李玉霜同道收’，你就知谈这是某个特定年代的，那时会称号我方的女儿是同道。校正洞开以后，才渐渐又回到一个东谈主的亲情层面。在这个展厅，看到他的作品，还有他的书信，你立时就能进入到一个东谈主的世界内部。”

丛涛坦言，这个展览如实受到“艺术物料学”理念的很大影响。展览现场胪列了相片、什物，包括李可染送给女儿的灌音机、给孩子的红包，当这些东西呈现在现场，令一个艺术家的形象变得愈加丰富。在他看来，用艺术物料学的形势来解读艺术家，其实是在建构一种新的叙事形势。

顾铮曾经与李冬梅沿路重访金陵东路笃行里苏少卿旧居。李可染的岳父苏少卿是上海有名票友，李可染曾经经少顷在此居住。李冬梅铭刻，他们爬上狭隘的楼梯，千里浸式体验了苏少卿、苏娥、李可染曾经生活的环境。顾铮那天拍摄了一些相片，他笃信这些相片不错成为异日艺术史、文化史推敲的物料。他以为有些缺憾的是，那时他们记挂惊扰住户生活，也莫得进房间拍摄，那些数码相片，现在看起来如故以为像素不够，“期间的发展日眉月异，若是咱们有今天的技能，还不错纪录下更多东西，也许更有价值，或者内部开释出来的东西，可供解读的内容也许更多。”

两方钤记里的转机

20世纪需要怎样的艺术？这是一个贯彻了通盘世纪的问题。在丛涛看来，李可染的创作与20世纪中国的处境息息关联，“期间需要一些粗略立志东谈主心的艺术，需要一些更雄壮的视觉，需要一些从神气层面更有劲量感的抒发，这是通盘民族文化的需要。”李可染感受到了这种期间的招呼，何况回答了这种招呼，从这个角度来看，丛涛认为，李可染是一个简直的大艺术家，“优秀艺术家不错好多，而且好多元，一个跟期间合节律的大艺术家的意旨在于对于期间的瞻念察，他跟期间合辙合韵，他就被期间推上去了。”

蔡涛对李可染较早期的创作更感爱慕。“跟咱们其后交融的相比经典化的李可染不相通，1940年代的时候，他主要以古代主题的东谈主物画见长，他的用线也格外流利洒脱。这给我带来一个额外念念的问题：为什么在1949年之前，这么的一个以东谈主物画见长的李可染，其后成为了一个山水画家？变化究竟是怎样发生的？”他防备到，1940年代，李可染与傅抱石、郭沫若等艺术家、表面家聚拢在重庆金刚坡，“在这么一个好多优秀艺术家、格外密集地群居的重庆期间，他们本色上是彼此浪荡，有怎样的一种对于中国画的念念考？”

1947年，李可染在北京拜都白石为师，蔡涛认为，这是李可染在阅历了重庆期间之后为中国画的当代化找到的目的。新中国竖立后，50年代，他初始走遍宇宙写生，渐渐造成我方的艺术作风，最终将国度的风光和料想，包括通盘颓败的历史进度，用图像的形势进行了呈现，造成了让东谈主过目不忘的辨识度。

1954年，李可染创作了“顾惜者胆”“所要者魂”两方钤记。蔡涛认为，这两方钤记展现了李可染那时的心理：在热烈的期间政事的变动中，如何铁心我方如故奉为至宝的艺术确立，跟上新期间的变化？这曾经给他带来巨大挑战，但咱们现在如故看到了他的谜底。

每个期间都有我方的课题，每个期间的东谈主都有我方的宿命。曹庆晖暗示，李可染的东谈主生阅历和创作历程给而今的咱们带来的启示是：一定得寻找相宜期间的艺术神气，寻找我方的生活之谈。

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朱洁树

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